关于站桩意念这一块，说法有不少，各有讲究，区别很多，老廖只分享我个人总结出来的看法，供大家参考。讲解关于意念，意守，周天，内观，等你练站桩时，切切实实会遇到的东西，但是请用科学客观的角度来看待，可以当做一个故事看下去！因为涉及的领域很多，如果你不是对于这方面感兴趣，单纯的练习站桩即可。文中的站桩我更习惯用功法二字代替，不拘泥于站桩。
站桩需不需要意守？
我初学站桩时，师傅从不让我用任何意念，就是单纯的站下去，正视自己的杂念，去坚持下去，让我能够做到入静（武术类的站桩一般都不会讲究入静这一块，养生修行的才会讲究）。我在学习桩功的时候，师傅讲过，如果一个人的心都没办法静下来，意念根本没法控制导引，如果盲目的一来就去运用意念，那么就很容易练功出偏，这也是为什么有走火入魔这种说法。意是意，念是念，不可混淆，当念头落下静止，则思维停止，神活，就会找到心，心随意起，故能明察，所以站桩过程中，任何杂念都不可以理会！这是非常难熬的经历，尤其是涉及到遇到某些内景的时候，后面我会详述，因为我这种是正视杂念的方式，不同于一念代万念，音乐辅助导引进入状态的方式，就这样站下去，这种练习过程中，不管你想不想，都会有意念活动。
因为我站桩不能站死桩，所以我要调这一块，不论是动作，还是感觉，都要去找属于自己并且正确的那种状态，也就是我在站桩的时候，要把意念与感觉分开，就像我的身体某处感觉尤其在动，这是意念后来感觉到的，所以要区分意念与感觉。正确的桩功需要正确的感觉，二者难以分开并形容出来，因为不同的意念可以让你有相同的感觉，不同的感觉也可能是相同的意念引起的。在保持桩架的过程中，就是在找正确的感觉，根据感觉的不同去调整桩架与意念，时刻检查自己的意念活动是否正确，在不断的思维感觉中调整，就比如小腿处在尤其在走，我不能去想它，如果意念关注这一块，就是错误的做法，因为关注它就相当于自己分心了，意念意守这一块去了，所以不可针对某一感觉，某一意念，这样容易走入误区，易流于形式，可能会练功出偏，要注意自己的精神切实与意念具体，让这些随之而来的感觉自然的消失，不去理会，这样才能让劲由地而起，练到全身。气血不养而自养，肌肉不练而自练，自发的能达到断锻炼的目的与养生的好处。
练习的时候，不能有过于强烈的意念活动，就是单纯的正视，磨炼自己的性子，在我能够灵活掌握的时候，才开始做的意守丹田，自然而然的站，并且很容易就进入站桩入静的这种天人合一的桩友，而且不拘泥于地点，发自内心的安静，也就是哪怕身在闹市，同样可以闹中取静。如果大家也是站桩的学习者，不必如我一样，正常情况下，只要是感觉舒适得力，呼吸均匀，协调平衡且不紧张，练完有一点点疲惫或有一点余兴都是正常的，因为你还在不断适应调整的过程，一般情况下，都是神清气爽，浑身通透！
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站桩意守丹田怎么守？
不论是了解学习哪一门功夫或者功法，都会涉及到意守。意守，似守非守，此中之度，如何把控，需要自身体悟验证，只可意会不可言传。意就是火，我们用意的程度，决定了火候的大小，火候就是指自己练习过程中，意念的使用程度。妙在人为，用意紧则火躁，用意缓则火寒。如果我没有前面的磨练心性，这个火候的掌控，肯定是不到位的。用意不当，非但无益反而有损。我们意守丹田，直至发热有气感，称之为【火】，把火集中后，用意识引导这火，打通任督二脉，甚至于转小周天、大周天，此过程如方法拿捏不稳，则可能产生不良后果。这也是为什么关于起火采药，取坎填离这一类，都是要师傅教的原因。所以在不正确的方法下，是会出问题的，也就是练功出偏。
练功出偏，就是指习者偏离了正常轨道而引起的不正常练功反应，这种情况不同于“气冲病灶”，如果没有方法恢复，可能会受其终身不得解脱。正常情况下，动功少偏，静功多偏，最好有师傅指点，否则反受其害。也有必要掌握一些预防的知识。一般会造成出偏的情况，大多是功法流弊造成的，因为现在是互联网时代，很多功法网络上都可以找到，某些人在某处学过，或者耍小聪明东拼西凑一点东西，就出山教别人，结果别人练习之后，不仅没有效果，反而出了一些问题。所以我们在了解学习某一功法的时候，就要全面了解修炼的原理方法及流程次第，如此断不会被迷惑，总之，愚昧和贪欲，才是最大的偏差！这就像某些人，在某处学习站桩，结果自己出了问题又不自知，反而误解为气冲病灶，好言相劝却反受白眼。实在可悲！
一般引起的出偏，分为两大类型的症状：
1、身体：胸闷，气急，耳鸣，气息乱窜，腰痛，头痛，头昏脑胀，心悸，头重脚轻，腹痛，鼻塞，周身不适，忽冷忽热，消化不良，遗泄，盲目出汗，有气无力等
2、精神：失眠，压抑，恐惧，紧张，焦虑，心神不宁，多忘，多梦，双目无神，呆滞呆钝，消极，忧郁，悲观，兴奋等不正常的表现，这是从心里的难受。严重者可能会幻视幻听，言语错乱、手舞足蹈，大哭大笑、打人骂人等非常特殊的情况。
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那我们初学者该怎么意守丹田呢？
意守丹田，气功术语之一，古代又称“抱元守一”，“凝神入气穴”。很多人连自己的丹田位置都找不到，谈何守丹田？丹田的位置，我们常指关元、阴交、气海、石门四个穴位位于腹部脐下的部位，都叫做丹田，但是为什么不同，这是因为不同的功法，丹田的位置不同。我们站桩讲的丹田，就是肚脐下的这个丹田。把自己的意识，注意力，集中关注于这一部位。意者，心意也。老一辈的人讲气功修炼，“全凭心意用功夫”。而意守丹田，便是心意所做之事。将其心神放在丹田这个区域，观照此处。但是用意的程度，只要一丝意念即可，所以才有“似守非守，若存若亡”的说法，“似守非守”是方法，“若存若亡”才是功夫。花功夫才能出功夫，第一个功夫是时间，第二个功夫是功力。就这么一丝意念，轻轻的关注丹田处即可，如同身体毛发一般，只取一根，若有若无，此中之度，非苦工不可得。如果你的意念过重，那么打一个比方，意念是火，丹田是锅，我们意守丹田就是烧锅里的水，水就是精气，如果火过大，一下子就烧没了，这样容易出事，比如容易上火。练功并不是意念重，气感强就好，就像走任督二脉，我们如果丹田之气不足，那么盲目的引起冲三关，过督脉，这样就类似于发动机没油，会烧缸的。反而我们不管，静下心来，凝神微注丹田，于入静中意守丹田，精气自然转化，丹田自然温暖，则任督二脉自通，方能真正体会此门功夫的内在。
如果不是我那种直接正视杂念的方式，直接采用意守丹田，一念代万念的方式，那么就要先学习培养丹田气感，不用把自己的意念运用在身体外面进行观想，练功讲究一个“静”字与 一个“藏”字，要能保全身体的精气神，藏住，这是只有静下来才能做到，如果是观想外面，比如丹田之外，有一个能量球，那么这就是另外的练法，不同的练法，决定了你的结果是怎么样的。把一丝意念守住丹田，这样我们才能做到老子常说：“虚其心，实其腹”。心意功夫，要虚，丹田之气，要足。就从字面上理解，就是这么简单。如果用意过重，看似气感强烈，实际上这是假像，真气内行，是创建在“恬淡虚无，真气从之”的基础上，否则若长此以往，不仅进展缓慢，难以进入更高层次，甚至练的气滞血瘀，或者内火过旺，反而带来一身毛病。比如某些上火，频繁滑精走泄的情况，都是心火过旺导致走漏的。这一块，一定不能急功近利，要慢慢的自己去找这个平衡点，进入的一种十分奇妙的状态，只能自己把握，别人最多只能给你建议。在入静中意守丹田，仿佛若有若无，于虚空中心神观照，十分奇妙。每个人的感受都是不一样的，仿佛没有言语可以形容一般！
《内经知要》：“不根于虚静者，即是邪术；不归于简易者，即是旁门”。马丹阳祖师曾言：“心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，而无邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”
我们练功，讲究“坐忘”，无不是围绕着“无心”“忘”之本义，并不是非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘。而是一种境界，脱离 邪心（邪妄之心）的一种入静状态，心境修为。功法入门，无非诚信而，根本不外乎清静二字，如有偏离，非修行法门也！诚者，不二之心；信者，不疑之志；清者，不迷之念；静者，不妄之神。我们学习之道，如果不从根本入手，那么终究一无所获，传功不传境，传火不传候，站桩，就是让我们的心灵彻底的休息，彻底的放松，和内心去交流，不要有任何疑虑。放开心灵。放开他们，彻底的放开心灵、放开情感、放开情绪，彻彻底底的放开，就是正道。因此，站桩是站桩，修行是修行。站桩仅仅是修行道途中的一个工具而已，故，修行唯心是道，离心求法，皆是求魔。
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站桩意守涌泉最有效？
可能大家了解功法的时候，知道咱们丹田有很多个，比如上丹田两眉间印堂穴，中丹田胸部膻中穴，下丹田脐下小腹。但是，任何功法学习，除非有明师指导，自己心性修为足够，否则决不可意守上丹田作为练功入手，在上丹田下功夫。如果你不想出问题，就不要尝试去做意守上丹田，否则极其容易出偏，轻则额头发胀，发麻，拥堵不适。重则头昏眼花，脑袋痛，甚至因此得精神问题。一般只有在上乘修炼的过程中，才会涉及到上丹田。简单来说，命功阶段经络全部打通，胎息自发运转，心性修为在明心见性，这就是上乘修炼，炼神还虚这一阶段。老廖没到这一阶段，但是我是实修者，所以知道一些门道与条件。在这种有基础条件的情况下，才会涉及到上丹田的修炼。
对了，女性不建议直接从下丹田入手，否则容易血崩，站桩时满腿都是血，容易影响自己的生理生物钟。建议从中丹田入手，男性也可以，从中丹田入手是都可以的选择，但是一定要把控好，免得胸闷心悸。我这里建议的是，不是意守潭中穴的这个穴位，而是在两肾中间稍上，心下的这个位置，也叫做黄庭，玄牝等。意守这个位置，很少有胸闷的情况。下丹田为藏精之府，中丹田为藏气之府，上丹田为藏神之府。男子从下丹田着手，做补亏精气之功。女子从中丹田下手，做练血养形之功。
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再就是意守涌泉，这也是非常好的做法，从（肾经第一穴）引气下行。阴虚火旺，虚火上浮后，当意守涌泉，则下盘稳固，让其身体上虚下实，神清气爽，头脑清灵。很多人学习的时候，身体总是没办法做到位，下盘不知道怎么稳固，这时候就可以关注自己的重心，在涌泉穴的位置，关注即意守，但是不是死站让全身重心在涌泉穴，而是让涌泉穴有一个微空的感觉，怎么形容，就是这里有一只蚂蚁，你踩着它，不能踩死，它跑不掉。而要做到就是十个脚趾轻轻的挨着地面，保持每一个脚趾的关节都是微曲的，配合屈膝下坐，重心则自然在涌泉，找到这个感觉，这样做的目的，就是为让能更好的找到扎根之感，能更好的稳固下盘。毕竟，可以了解一下大树的树根在地下长的比表面上生长的树枝多好几倍，可想而知。并且，在这个过程中，肌肉也要尽量的保持放松的状态！毕竟“人老腿先衰，老腿先老脚”！所以意守涌泉，也是非常可行，实在的做法。
为什么意守涌泉最有效？这是因为很多人的身体都是亚健康，有气无力，上实下虚，头重脚轻的状态，意守涌泉能够更好的让大家稳固下来，对于改善身体这一块，能更快看待效果，得到结果。相反，我们常说的气沉丹田，这是长时间练习形成的习惯，得到的结果，这是意守丹田的主要原因之一，但是咱们，如果要意守，尤其是身体不好的，意守涌泉我想更适合您。
关于内观
内视，亦称内观、定观、或存视、返观、返照等，内视作为断绝外缘，又称收视，是息念绝思，神定入静。总之，内视，存想思念，
这不是初学者可以做到的，内观就是如实观察事物的真正面目，是透过观察自身来净化身心的过程，有内观精神与内观身体两种，我们在入静之后，自己的觉知慢慢变得敏锐，观察自己心的变化特性，洞见一切烦恼的根源，从中解脱，这是提升心性的一种练法。在我们身体有异的时候，内观病灶有利于调理这一块，也就是说，内视是看体内之景色，而非看体外之风光。很多人以为内视是用眼睛去看吗，实则不然，眼睛去看的只是幻想，要用心去看，“眼观鼻，鼻观心，心即神，以神观之”，古文中的“心”，就是指我们的“神”，心神用来内视，内观自己的身心。
《洞玄灵宝定观经》：内观心起，若觉一念起，须除灭，务令安静。
《太上老君内观经》云:内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵。
《列子·仲尼》：“务外游者不知务内观，外游者求备于物，内观者取足于身。”
《青华秘文》：“心求静必先制眼，眼者神游之宅者，神游于眼而役于心，故抑之眼而使之归于心。”
这有三个阶段，从最初的以意内观，借此凝神定气。达到以心内观，神凝气定，从而进入“清静”。最后进入以神内观。以意观，以心观，以神观，这是一个过程，需要行清静功夫，于定中生慧，以慧心内照。杂念是我们练功过程中，一定会遇到的，所以我们要让自己的杂念静下来，否则看见的不过是幻象而。要做到内视的前提，就是入静，于静中自然看见内景，如果不是入静，那么遇到的都是幻想，但是入静时所见，仍然不要去追求，心念不可动。
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关于练功层次
我们练功有炼精化气（小周天），炼气化神（大周天），练神返虚三层功夫，简单来说，就是由身体到精神，然后再到身体。不论是站桩打坐，还是吐纳导引，都是脱离不了这个范畴。我们练功的过程中，不可去追求打通经络，功感神通这一块，而要放松自然，命功阶段把身体练好，性功阶段把心性练好，最终达到精满气足神旺的状态，健健康康的才是我们练功的目的。炼精化气阶段百日筑基，积精累气，强壮筋骨，气血充盈，精神饱满，周身通达。有的人说男女练法有所不同，女属坤道，仿佛与男子没有任何关系，其实这是很大的误区，只是为了区别才开来，只是锻炼精气的做法，男女有别而已，都是补亏养命，打造地基，固本培元。
我们站桩过程中，意守都是讲究凝神意守，似守非守。修行法门以双目垂帘为佳，古人言，机在于目，目为出神之所，目若视于外，则心驰神往，意念纷纷；目收回，微微闭目做到双目垂帘，则自然管住心猿，进而降服，观注于身，则神凝回光，返照于窍，自然精化于气，练气化生，炼神反虚也！古来皆是传功不传境，传火不传候，此中之道，法不传六耳，但是目前是互联网的时代，很多东西都可以找到，但是资料是死的，具体仍需师授业解惑！功法有动功静功，命功性功等区分，但是常人哪里知道如何选择，就比如站桩，每个地方教的都不同，所以很多人都不知道如何选择，故此，在这里推荐部分功法：
国家九大健身气功：《八段锦》、《五禽戏》、《六字诀》、《易筋经》、《大舞》、《十二段锦》、《太极养生杖》、《马王堆导引术法》、《导引养生功十二》
其它功法推荐：《浑圆桩》《意拳站桩》《洗髓功》《少林内劲一指禅》《五脏导引法》《大雁气功前后六十四式》《太极拳二十四势》《因是子静坐法》《胎息养生法》《道家辟谷养生法》
就比如静功，打坐站桩，就是让我们收心止念，专注入静，如果静功不静，则谈何静功？！练习可根据自己不同情况，进行不同的规避调整，不可死脑筋，要学会变通，选择适合自己的，根据自己的需求做决定，法无定法。静功并非只有盘坐站桩，而是我们身体保持不动，然后静下来修炼取得真静的功法都可称之为静功。上述功法都是稍微比较稳妥的，有适合初学者的九大健身气功，也有一些相对更深的气功修炼法，不少都是简单易学，网上资料很多。不要追求什么一步登天的功法，总觉得自己应该选择那些所谓的门派秘传，或者遇到某些高人教他神秘功法，要知道，有的东西是可以设计出来的，不要被忽悠，否则被偏离路线，练功出偏，又不自知，到头来自己深受其害。老老实实，脚踏实地，先把这些基础简单的学会了，多看看相关方面的书，拥有一定分辨真假虚实的能力再做选择也不迟，否则就如同盲人摸象，两眼一抹黑，完全不知道该怎么办，走了很多弯路。如果你没钱，自学，我建议学习导引术八段锦，配合内功五禽戏，以及吐纳法六字诀。这是国家九大健身气功，被推广的九种功法，你选择这三种，只要勤练，对于身体也有很大的帮助与改善。如果自己有条件，当然是选择教这一块的专业地方学习，毕竟少走弯路，对自己的健康负责。
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关于打通周天
很多人都对于打通周天非常感兴趣，好似小说里的人物，打通任督二脉就是高人了，大家不要用小说的角度来看待功法，这样是不切实际的。我们的周天，本就是通的，这点容我细细道来。
周天有意念周天，经络周天，丹道周天三种，而且这也分为意通和自然通，所谓的速成周天法，都是意通，如果是真正打通周天，那么自己的身体应当是有用不完的劲，自己的身体是非常好，甚至比同龄人年轻非常多。但是为什么说周天本就是通的？中医有一句话十分有名，叫“通则不痛，痛则不通”，这是讲经络本来就是通的，若是不通就生病了。但是常说的打通周天，却让人感到迷茫，说法互相矛盾，这里得提一下，我们的经络的确是通的，打通周天出自内丹术，我们说的打通周天，指的是你自己能够让意念导引气通周天（皮下通），气随经络自发走周天（经络通），气走骨髓自发通（丹道周天）。这是由表及里的，可能有的人会骂我，说我是误导大家，但是这么说，你们反而能更加理解。
我们说的打通周天，不仅仅是能走周天，还有巩固身体精元，起火采药，取坎填离这些后天反先天的练习方法，但是我们没必要去追求这些，而应当是以通过练习，把身体练好为目标，养生为目的进行的一种正常锻炼。正确的方法是科学的休息，合理的饮食，适当的运动，愉悦的心态，做好这四种基础，就是养生。我们的身体，本就是非常聪明的精密仪器，能够根据自己身体状况，环境变化等进行自我调节，而不是“不懂变通”。就比如我们晚上的时候会犯困，这就是该休息了，比如我们饿了要吃饭，这就是给我们的信号。因为我们的身体，不论是什么情况，都会给我们提前给出信号，而练功，能够让身体把信息再提前精确的给到我们，这就是锻炼我们的免疫系统，这也是为什么练功能改善身体非常重要的原因。至于所谓的周天，是我们不管的过程中，自然会出现的一种情况，这就是经常说的：有意练功，无意成功。
