Sojourner | 基督徒如何对待旧约律法？

作者：Sojourner

【太7:21-23】21凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’

道德律的永恒性出20：1—17

在与一些弟兄姐妹交通的过程中，发现不少人对旧约律法持有误区。有人认为律法是神赐给以色列人的，因此我们外邦人不需要遵行；还有人认为遵守律法是旧约时代的人得救的条件，因此来到新约时代，人只要相信耶稣就够了，不需要再遵守律法，因为耶稣成全了律法。甚至当你和他提到律法的时候，马上就会被贴上“律法主义”的标签。

那么律法从旧约到新约，甚至到耶稣再来的时候，它所扮演的角色到底是什么呢？首先，我们要明白旧约律法可分为：礼仪律、民事律、道德律三种。

1、礼仪律

礼仪律是指：如圣经【利未记】记载的一些献祭制度，设立大祭司等礼仪。然而神颁布这些礼仪是祂更美好的旨意——预表耶稣基督。当耶稣来成就救恩的时候这些礼仪律就都被成全（也就是说旧的行政没有了，但其原则还在）。

【但9:27】一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。

【来10:8-10】8“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这都是按着律法献的）。9后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。

因此，基督徒今天不需要再献牛、羊、鸽子等祭物。但这不是说我们今天不需要“利未记”这卷圣经，像有些传道人主张：如今耶稣成全了旧约，因而就把旧约搁置一旁，忽略掉。这完全不是圣经的思想，因为旧约圣经是新约圣经的根基，不讲旧约，新约是站立不住脚的。我们必须透过旧约（利未记）所表达的罪观、献祭和赎罪观，来诠释新约耶稣的死。

2、民事律

民事律是应用在以色列这个国家的。它的原则是公平公义。如：以牙还牙、以眼还眼；人若犯奸淫必须用石头打死等等。然而，当以色列国被俘虏后，这民事律也随之消失了。在《圣经》约翰福音记载，有一次文士和法利赛人把一个正行淫时被抓的女人带到耶稣面前，按照民事律的要求，这女人要用石头打死，然而耶稣并没有要他们应用这民事律。如今，民事律的原则——公平、公义是我们可以使用的。

3、道德律

道德律的总纲就是十诫（出20:1—17），它虽出自旧约，却为世世代代基督徒所遵守的。

来到新约耶稣又把这道德律总括为：1、要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。2、要尽心、尽性、尽意，爱人如己。【太22:37-40】。从耶稣的传讲中我们也发现祂是在传讲道德律（十诫），特别是在山上宝训中（太5—7章）

【太5:21-22】21你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’22只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

【太5:27-28】27你们听见有话说：‘不可奸淫。’28只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

有人认为耶稣所传讲的诫命是更高于旧约的道德律，其实不然，耶稣所传讲的诫命就是道德律，只是有人不理解道德律（十诫）的精义，所以耶稣把它解释出来。

今天在许多的讲台上以及传福音的过程中，人们往往以传讲爱来满足人和安慰人，似乎把律法推得远远的。然而这却不是圣经中的传讲。有一次一个人问耶稣怎样才可以进入永生，耶稣很明确的告诉他当守“十诫”（太19:17—22）。因此律法是今日讲台信息不可或缺的一部分。不但耶稣传讲律法，使徒们也是按着耶稣的教训传讲律法。

•保罗对律法的看法：

【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

【罗3:31】这样，我们因信废了律法么？断乎不是！更是坚固律法。

【罗7:7】这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。

【罗7:12】这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。

【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

保罗的观点让我们看到律法有知罪的功用，是我们训蒙的师傅。并不是让人遵守而得救，圣经也从来没有说人靠遵守律法可以得救。因此那些一听到传讲律法就认为是靠律法得救的人，本身是对圣经中律法的不知。

·约翰对律法的看法：

【约壹2:3—4】我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。4人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。

【约壹5:2-3】我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

约翰告诉我们真正认识神的人乃是经验化的认识——透过遵守神的诫命，而非单纯理性上的知道。

·诗人对律法的看法：